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Das Fernsehen ist ein komplexer Gegenstand, der es seinem Publikum ermöglicht, die Programmangebote dieses Mediums auf vielfältige Weise in den Alltag einzubauen und in der Textualität des Mediums gegründete Kommunikate zu bilden. Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht die Analyse der spezifischen Strukturen fiktional-serieller Texte, die eine prinzipielle Interpretationsvariabilität erzeugen. Anhand der Endlosserie "Lindenstraße" werden exemplarisch die Offenheitsmerkmale untersucht, die den Fernsehtext zu einer offenen Form werden lassen. Dies geschieht auf dem Hintergrund der cultural studies wie auch soziologischer, medien-, sprach- und literaturwissenschaftlicher Ansätze, die zur Bestimmung des komplexen Verhältnisses von Gesellschaft, Fernsehmedium und Zuschauer herangezogen werden

I. Produktion der Lindenstraße -- Lindenstraße — Die Dramaturgie der Endlosigkeit -- Meine Lindenstraße — Kreativität des Regisseurs in der Serie -- Drahtseilakt Dramaturgie -- II. Analysen der Lindenstraße -- Die Lindenstraße im Kontext deutscher Familienserien -- Die Lindenstraße als kulturelles Forum -- Else Kling und das soziale Gedächtnis der Lindenstraße -- Zur Inszenierung von Kommunikationspathologien im TV-Familiendrama — Berta Grieses Fall -- "Wie meine Tante Hulda, echt." Textoffenheit in der Lindenstraße als Produkt- und Rezeptionsphänomen -- III. Rezeption der Lindenstraße -- Die Rezeption der Lindenstraße im Spiegel der angewandten Medienforschung -- oder Form? Überlegungen zur Rezeptionsstruktur der Lindenstraße. "What do we really know about?": Die Nutzung fiktionaler Angebote im Fernsehen -- Jugendliches Medien-Fantum — Die Anhänger der Lindenstraße im Reigen medienvermittelter Jugendwelten -- "Du kannst dir ja ne Ducati hinte druf tätowieren." Lindenstraße in der Gruppe gucken -- "Das ist spitze ne, dann ist der Schildknecht tot!" Die Rolle von Emotionen bei der Aneignung von Fernsehtexten -- Durch die Lindenstraße zum deutsch-deutschen Konsens -- Zu den Autorinnen und Autoren.

"Der Autor vertritt in seinem Beitrag die Ansicht, dass sich Ästhetik nicht nur auf einen herausgehobenen Bereich menschlicher Kommunikation beschränkt, sondern auch alltägliche Interaktionen eine Kunstfertigkeit aufweisen, deren Feinsinnigkeit durchaus als ästhetisch bezeichnet werden kann. Um dies an einem Beispiel zu verdeutlichen, untersucht er, an den Begriffen Rahmung, Inszenierung und Reflexivität orientiert, die räumlichen Aspekte von Interaktionen bei der alltäglichen Arbeit in einem vermeintlich 'unräumlichen' Bereich, nämlich im Umgang mit modernen Informations- und Kommunikationstechnologien. Der Autor erkennt in diesen Vorgängen eine 'pragmatische Ästhetik', die von den Erfordernissen und pragmatischen Motiven der mundanen Arbeitsvorgänge bestimmt ist." (Textauszug)